Tampilkan postingan dengan label Bahasa Sunda. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label Bahasa Sunda. Tampilkan semua postingan

Cerita Budak Buncir bahasa indonesia








Cerita wayang golek bahasa sunda, Budak Buncir - pada satu hari ,  Hyang memarahi Pandawa  karena Pandawa dan Kurawa itu  tidak pernah akur. Solusinya Pandawa dan Kurawa harus berbesanan. Gatotgaca saya nikahkan dengan putri Astina, Déwi Lesmining Puri. Tapi tawaran ini ditolak oleh Gatotgaca. Katanya gatotgaca belum mau punya jodoh karena belum dewasa. Padahal umurnya sudah  ±30 tahun. Sabenernya  Gatotgaca itu  merasa kalau dibalik perjodohan  ini ada maksud lain dari Kurawa.

  Hyang dan Pandawa bersikeras Gatotgaca harus kawin. Terus Semar menceramahi Pandawa, jangan suka memaksa teman . Tetapi Semar malah diludahi dan ditendang. Hyang menyuruh Arjuna mengejar Gatotgaca, paksa kesini lagi.

Akhirnya Gatotgaca bertemu dengan Arjuna. Arjuna dan Gatotgaca duél. Arjuna kalah oleh Gatotgaca. Gatotgaca kabur lagi. Kaburn ke Pertapan Tutugan Gunung Parasu. Sesepuh di pertapan itu namanya Merakgaca. Hasil penerawangan Aki Merakgaca, Gatotgaca itu sabenernya ingin diracun oleh Kurawa. “Tuh kan  benar firasat  saya”, kata Gatotgaca.

 Terus Gatotgaca Bertanya ke si Aki, “Siapa jodoh saya Ki?”. Si Aki menjawab kalau jodohnya Gatotgaca ada di Kidul, di nagri Tirta Dahana. Namanya itu Déwi Dahana Wati, putrid Raja Dahana Déwa. Nah di nagri Tirta Dahana akan diadakan sayémbara, siapa  yang bisa mengalahkan jagoan di sayembara akan dinikahkan dengan Déwi Dahana Wati. Jagoan di  sayémbarana itu Patih negaraTirta Dahana, namanya Tirta Sakti. Tapi Gatotgaca masih ragu akan jodohnya. Supaya benar-benar menguji kebenarannya, Gatotgaca di sulap oleh Aki Merakgaca jadi pendék, hitam, hina, tapi jago berantemnya ,namanya diganti jadi Budak Buncir.

Tidak lama, Cépot dan Pétruk datang, mencari  Gatotgaca. Tapi  Gatotgaca sudah berubah rupa, jadi Cépot dan Pétruk tidak mengenalinya. Terus si Aki memberitahu Cépot dan Pétruk kalau Gatotgaca sedang  di kidul, di nagri Tirta Dahana, sepertinya akan mengikuti sayembara di Tirta Dahana. Terus Cépot dan Pétruk ingin  nyusul ke  Tirta Dahana. “nanti dulu, Aki ingin nitip putra Aki, ieu, si Budak Buncir. mau ikut sayembara katanya ”. “Ayo, asal jangan buat malu”, kata si Cépot dan Pétruk. Ketiganya berangkat ke Tirta Dahana.


Catatan penulis: Sekian posting kali ini dan terima kasih telah mengunjungi blog ini. Mohon lakukan cek ulang bila ingin menggunakan konten dari blog ini untuk menghindari dari kesalahan. Bila menemukan hal yang salah, ingin mengoreksi, ataupun ingin sekadar memberikan pesan maupun saran, jangan segan untuk meninggalkan comment. Post-post di blog ini berasal dari berbagai sumber dari mulai catatan pribadi, tugas, pekerjaan rumah, hingga ujian penulis dari sejak smp, sma, hingga perguruan tinggi sehingga tidak luput dari kesalahan. Namun, hal tersebut tidak berarti menjadikan semua konten tidak dapat dipertanggungjawabkan. Beberapa konten memang ada yang bersumber dari website bahkan blog lain, tetapi banyak juga yang bersumber langsung dari buku dan jurnal. Untuk konten yang bersumber langsung dari buku dan jurnal, penulis selalu berusaha untuk mencantumkan sumber. Di saat waktu luang, penulis akan berusaha untuk meng-update serta meningkatkan kualitas konten. Sekali lagi terima kasih telah mengunjungi blog ini, semoga konten-konten yang ada dapat membantu dan menambah pengetahuan(DKW).
Share:

Sajarah Tokoh jeung panokohan Pawayangan Basa Sunda


 Wayang nyaeta seni lalajoaneun awit Indonesia anu ngembang pesat di Pulo Jawa sarta Bali. Pintonan ieu oge populer di sababaraha wewengkon sepertos Sumatera sarta Semenanjung Malaya oge ngabogaan sababaraha budaya wayang anu terpengaruh ku kabudayaan Jawa sarta Hindu.
UNESCO,lembaga anu membawahi kabudayaan ti PBB,dina 7 Nopember 2003 netepkeun wayang minangka lalajoaneun kalangkang boneka tersohor ti Indonesia,hiji pusaka mahakarya dunya anu tak ternilai dina seni ngomong (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity).
Saleresna,pintonan boneka tak ngan aya di Indonesia margi seueur deui nagara sanes anu ngabogaan pintonan boneka. Nanging pintonan kalangkang boneka (Wayang) di Indonesia ngabogaan gaya ceuk sarta unikna tersendiri,anu mangrupa mahakarya awit ti Indonesia. Haturan eta pisan UNESCO memasukannya ka lebet Daptar Representatif Budaya Takbenda Pusaka Jalmi dina warsih 2003.
Tak aya buktos anu nembongkeun wayang parantos aya sateuacan ageman Hindu menyebar di Asia Kidul. Kinten-kinten seni pintonan dibawa lebet ku padagang India. Nanging,kegeniusan lokal sarta kabudayaan anu aya sateuacan asupna Hindu ngahiji kalawan hal mekar seni pintonan anu lebet masihan kelir tersendiri dina seni pintonan di Indonesia. Dugi ayeuna,catetan mimiti anu iasa dipibanda ngeunaan pintonan wayang asalna ti Prasasti Balitung dina Abad ka 4 anu nyoanten si Galigi mawayang
Sabot ageman Hindu lebet ka Indonesia sarta menyesuaikeun kabudayaan anu parantos aya,seni pintonan ieu barobah kaayaan media efektif nyebarkeun ageman Hindu. Pintonan wayang ngagunakeun carios Ramayana sarta Mahabharata.
Para Wali Salapan di Jawa,parantos ngabagi wayang barobah kaayaan tilu. Wayang Kulit di wetan,wayang wong di jawa keur sarta wayang orok2an di Jawa kulon. Nyaeta Raden Pites sarta Sunan Kali Jagi anu berjasa ageung. Carilah wayang di Jawa Kulon,orok2an ono dina nalika jawi,dugi papanggih wong na eusi na anu di keur,teu kenging ngan papanggih kulit na wae di Wetan di wetan wiwitan. Pilari jati salira eta di Kulon atawa Kulon atawa kula anu aya di jero harigu manah jalmi. Maksad para Wali luhur teuing sarta luhur filosofi na. Wayang eta tulen ti Jawa awit,pakeliran eta hartina pasangan antawis bayang bayang sarta barang awit na. Sepertos dua kalimah syahadat. Sedengkeun Pangeran masyrik wal magrib eta kedah di terjemahkan ka lebet nalika jawa tiheula anu hartina wetan kawitan sarta kulon atawa kula atawa kuring anu aya di jero. Carilah pangeran anu kawitan kahiji sarta anu aya di jero manah jalmi.

Tokoh pawayangan aya loba, diantarana nyaeta:

Pilih jeung klik salah sahiji

Duryodana
Drupadi
Sadewa
Nakula
Bima
Yudistira
Sangkuni


Catatan penulis: Sekian posting kali ini dan terima kasih telah mengunjungi blog ini. Mohon lakukan cek ulang bila ingin menggunakan konten dari blog ini untuk menghindari dari kesalahan. Bila menemukan hal yang salah, ingin mengoreksi, ataupun ingin sekadar memberikan pesan maupun saran, jangan segan untuk meninggalkan comment. Post-post di blog ini berasal dari berbagai sumber dari mulai catatan pribadi, tugas, pekerjaan rumah, hingga ujian penulis dari sejak smp, sma, hingga perguruan tinggi sehingga tidak luput dari kesalahan. Namun, hal tersebut tidak berarti menjadikan semua konten tidak dapat dipertanggungjawabkan. Beberapa konten memang ada yang bersumber dari website bahkan blog lain, tetapi banyak juga yang bersumber langsung dari buku dan jurnal. Untuk konten yang bersumber langsung dari buku dan jurnal, penulis selalu berusaha untuk mencantumkan sumber. Di saat waktu luang, penulis akan berusaha untuk meng-update serta meningkatkan kualitas konten. Sekali lagi terima kasih telah mengunjungi blog ini, semoga konten-konten yang ada dapat membantu dan menambah pengetahuan(DKW).
Share:

Sadewa Basa Sunda



Sadewa atawa Sahadewa (nalika Sansakerta: सहदेव , sahadeva) , nyaeta saurang protagonis dina wiracarita Mahabarata. Anjeunna nyaeta lepat saurang Pandawa , mung benten sareng Yudistira , Bima , sarta Arjuna anjeunna mah nyaeta anakna Batari Madrim , adina Batari Kunti. Anjeunna nyaeta wargi kembarna Nakula.


Sadewa boga akal dina elmu astronomi kenging bingbingan resi Drona. Sajaba ti eta , anjeunna oge seueur pangartina dina perkawis ngangon sapi. Ku alatan eta anjeunna iasa nyamur janten pangangon waktos di nagri Wirata anu dicaritaken dina Wirataparwa. Salila nyamur di Karajaan Matsya anu dipingpin ku Raja Wirata , Sadewa tanggel waler ngarawat sapi sarta sumpah jajar maehan Raja Gandara , Sangkuni , anu parantos ngakaya Sadewa sareng kulawargi Pandawa lianna sapanjang jumeneng. Anjeunna junun nyumponan sumpahna haturan maehan Sangkuni dua dinten saacan perang Baratayuda lekasan.


Diantara lima Pandawa , Sadewa anu nu mawi anom. Cacak kitu , anjeunna dianggap salaku anu nu mawi wijaksana di antawis maranehanana. Yudistira malih nyarita yen anjeunna langkung bijak batan Brihaspati , guru para dewa.


Sadewa nyaeta saurang ahli bentang anu hebat sarta dianggap uninga kajadian anu jajar lumangsung dina Mahabarata nanging anjeunna disupata yen lamun anjeunna ngabeberken naon anu dipikanyahona , sirahna jajar palih. Mangka ti eta , anjeunna condong cicingen dibandingkeun sareng barayana anu sanes.


Jiga Nakula (lancekna) , Sadewa oge satria ahli pedang anu hebet. Anjeunna oge ngadahup ka puteri Jarasanda , Raja di Magada.


Sakumna Pandawa babarengan ngadahup ka Drupadi , sarta Dropadi mere saurang putra ka sewang-sewang Pandawa. Tina junun hubunganana sareng Drupadi , Sadewa ngabogaan putra anu ngaranna Srutakama.


Sajaba ti eta , Sadewa ngabogaan putra anu ngaranna Suhotra ti istri anu lain/selain nyaeta Wijaya.



Catatan penulis: Sekian posting kali ini dan terima kasih telah mengunjungi blog ini. Mohon lakukan cek ulang bila ingin menggunakan konten dari blog ini untuk menghindari dari kesalahan. Bila menemukan hal yang salah, ingin mengoreksi, ataupun ingin sekadar memberikan pesan maupun saran, jangan segan untuk meninggalkan comment. Post-post di blog ini berasal dari berbagai sumber dari mulai catatan pribadi, tugas, pekerjaan rumah, hingga ujian penulis dari sejak smp, sma, hingga perguruan tinggi sehingga tidak luput dari kesalahan. Namun, hal tersebut tidak berarti menjadikan semua konten tidak dapat dipertanggungjawabkan. Beberapa konten memang ada yang bersumber dari website bahkan blog lain, tetapi banyak juga yang bersumber langsung dari buku dan jurnal. Untuk konten yang bersumber langsung dari buku dan jurnal, penulis selalu berusaha untuk mencantumkan sumber. Di saat waktu luang, penulis akan berusaha untuk meng-update serta meningkatkan kualitas konten. Sekali lagi terima kasih telah mengunjungi blog ini, semoga konten-konten yang ada dapat membantu dan menambah pengetahuan(DKW).
Share:

Nakula Basa Sunda





Nakula (nalika Sansakerta: नकुल , Nakula) , nyaeta saurang inohong protagonis dina wiracarita Mahabarata. Anjeunna teh anakna Batari Madrim , raka ipar Batari Kunti.

Nurutkeun Mahabarata , sakembar Nakula sareng Sadewa ngabogaan pangabisa istimiwa dina ngarawat jaran sareng sapi. Nakula digambarken salaku jalmi anu ngahibur pisan manah. Anjeunna oge taliti dina ngajalankeun pancenna sarta sok nitenan kabangor lancekna , Bima. Nakula oge ngabogaan kamaheran dina maenken pakarang pedang.

Waktos para Pandawa ngarandapan pangbuangan di jero leuweung , kaopat Pandawa (Bima , Arjuna , Nakula , Sadewa) palastra alatan nginum cai racun tina hiji dinya. Mangsa roh goib mere kasempetan ka Yudistira supados milih lepat sahiji ti kaopat barayana haturan dihirupkeun deui , Yudistira milih Nakula supados dihirupkeun deui. Perkawis ieu kajadian margi Nakula putra Batari Madrim pangkolotna , sarta Yudistira , anu mangrupi putra Batari Kunti pangkolotna , palay pajeng adil ka dua ibu Pandawa kasebat. Lamun anjeunna milih Bima atawa Arjuna , mangka teu aya deui putra Batari Madrim anu jajar neruskeun turunan.

Sabot para Pandawa kedah ngajalanan mangsa nyamur di Karajaan Wirata , Nakula nyamur janten ahli rawat jaran kalawan jenengan samaran " Grantika " . Nakula ngiring perang di Kurusetra , sarta meunangkeun perang ageung kasebat.


Dina kitab Prastanikaparwa , nyaeta kitab katujuh belas tina gumujeng Astadasaparwa Mahabarata , dicaritaken yen Nakula tiwas dina lalampahan mangsa para Pandawa bade ngahontal penclut gunung Himalaya. Samemehna , Drupadi tiwas sarta disusul ku wargi sakembaranana Nakula nyaeta Sadewa. Sabot Nakula ngajengkang kana taneuh , Bima naros ka Yudistira, " Raka kuring , rai urang ieu kersaan pisan sarta penurut. Anjeunna oge kasep pisan sarta teu aya anu iasa nandingan. Naha anjeunna hirupna mung dugi dieu " . Yudistira anu wijaksana ngajawab, " Saleresna leres yen anjeunna kersaan pisan sarta gumbira ngajalankeun parentah urang.tapi kanyahoken ku anjeun yen Nakula reueus pisan ku kakasepna sarta henteu purun ngelehan. Alatan lampahna kasebat , anjeunna mung jumeneng dugi dieu " . Sanggeus ngadenge guaran Yudistira , mangka Bima sareng Arjuna neruskeun lalampahan maranehanana. Maranehanana ninggalkeun layon Nakula di dinya tanpa upacara huru layon anu sakedahna.


Nakula dina padalangan Sunda sareng Jawa disebut oge Pinten (jenengan tumuwuh-tumbuhan anu daunna iasa dianggo landong). Anjeunna mangrupi putra kaopat Prabu Tuduh jalan Dewanata , raja nagara Astinapura ti Batari Madrim , puteri Prabu Mandrapati sareng Batari Tejawati , ti nagara Mandaraka


Catatan penulis: Sekian posting kali ini dan terima kasih telah mengunjungi blog ini. Mohon lakukan cek ulang bila ingin menggunakan konten dari blog ini untuk menghindari dari kesalahan. Bila menemukan hal yang salah, ingin mengoreksi, ataupun ingin sekadar memberikan pesan maupun saran, jangan segan untuk meninggalkan comment. Post-post di blog ini berasal dari berbagai sumber dari mulai catatan pribadi, tugas, pekerjaan rumah, hingga ujian penulis dari sejak smp, sma, hingga perguruan tinggi sehingga tidak luput dari kesalahan. Namun, hal tersebut tidak berarti menjadikan semua konten tidak dapat dipertanggungjawabkan. Beberapa konten memang ada yang bersumber dari website bahkan blog lain, tetapi banyak juga yang bersumber langsung dari buku dan jurnal. Untuk konten yang bersumber langsung dari buku dan jurnal, penulis selalu berusaha untuk mencantumkan sumber. Di saat waktu luang, penulis akan berusaha untuk meng-update serta meningkatkan kualitas konten. Sekali lagi terima kasih telah mengunjungi blog ini, semoga konten-konten yang ada dapat membantu dan menambah pengetahuan(DKW).
Share:

Bima Basa Sunda


Bima (Sansakerta: भीम , bhīma) atawa Bimasena (Sansakerta: भीमसेन , bhīmasena) nyaeta lepat saurang inohong protagonis dina wiracarita Mahabarata. Anjeunna mangrupaken anakna Batari Kunti sarta dipikawanoh sabage inohong Pandawa anu kiat , kagungan watak sok dugal sarta dipikasieun ku lawan , sanaos sabenerna hatena mah taneuh lemes. Anjeunna mangrupaken kulawargi Pandawa anu kadua ti lima sadulur. Bima jujur kana hiji jurus , nyaeta henteu seneng nalika-basi sarta teu kantos pajeng ngadua manah sarta henteu kantos ngaletak ciduhna nyalira.
Kecap bhīma dina nalika Sansekerta hartina kirang langkung nyaeta " pikasieuneun " . Sedengkeun jenengan sanes Bima nyaeta Werkudara anu jero nalika Sansakerta vṛkodara sarta kagungan hartos " patuangan serigala " nujul kana sipatna anu rewog tuang.
Dina wiracarita Mahabarata dicaritaken yen alatan Tuduh jalan henteu iasa kagungan turunan (alatan supata ti saurang resi) , mangka Kunti (istri Tuduh jalan) mundut dibere putra ku Angin , dewa angin. Tina hubungan Kunti sareng Angin , weton Bima. Ku kasinugrahan ti Angin , Bima janten jalmi anu pangkuatna sarta pinuh kaasih sareng kanyaah.
Dina mangsa haturan murangkalih , takdir Bima teu aya anu iasa nandingan. Takdir kasebat sering dianggo haturan ngajailan saderek-dulurna , nyaeta Kurawa. Lepat sahiji anggota Kurawa nyaeta Duryodana , ceuceub pisan kana peta Bima anu sok jail. Kaceceb kasebat tumuwuh subur sahingga Duryodana kagungan hajat haturan maehan Bima.
Dina hiji dinten sabot para Kurawa sareng Pandawa angkat ameng ka wewengkon walungan Gangga , Duryodana ngajamu Bima leeutan sarta inuman anu samemehna parantos dicampuran racun. Alatan Bima tara curigaan ka hiji jalmi , anjeunna ngaleeut leeutan anu disuguhkeun ku Duryodana. Teu lami ti waktos eta , Bima kapidara. Teras dirina ditalian sakuatna ku Duryodana ngagunakeun pepelakan anu ngarambat , sanggeus eta dipalidkeun ka walungan Gangga nganggo rakit.waktu rakit anu mawa Bima dugi ka keur walungan , oray-oray anu jumeneng di sabuderen walungan kasebat macok awak Bima. Mung ajaib ,perah oray kasebat robih janten penangkal haturan racun anu dituang ku Bima.waktu parantos sadar , Bima langsung ngalesotkeun iketan pepelakan anu dibelitken kana dirina , teras anjeunna maehan oray-oray anu ngegel dirina.

Catatan penulis: Sekian posting kali ini dan terima kasih telah mengunjungi blog ini. Mohon lakukan cek ulang bila ingin menggunakan konten dari blog ini untuk menghindari dari kesalahan. Bila menemukan hal yang salah, ingin mengoreksi, ataupun ingin sekadar memberikan pesan maupun saran, jangan segan untuk meninggalkan comment. Post-post di blog ini berasal dari berbagai sumber dari mulai catatan pribadi, tugas, pekerjaan rumah, hingga ujian penulis dari sejak smp, sma, hingga perguruan tinggi sehingga tidak luput dari kesalahan. Namun, hal tersebut tidak berarti menjadikan semua konten tidak dapat dipertanggungjawabkan. Beberapa konten memang ada yang bersumber dari website bahkan blog lain, tetapi banyak juga yang bersumber langsung dari buku dan jurnal. Untuk konten yang bersumber langsung dari buku dan jurnal, penulis selalu berusaha untuk mencantumkan sumber. Di saat waktu luang, penulis akan berusaha untuk meng-update serta meningkatkan kualitas konten. Sekali lagi terima kasih telah mengunjungi blog ini, semoga konten-konten yang ada dapat membantu dan menambah pengetahuan(DKW).
Share:

Yudistira Basa Sunda




Yudistira (nalika Sansakerta: युधिष्ठिर; Yudhisthira) nyaeta inohong protagonis dina wiracarita Mahabarata. Anjeunna teh raja Indraprahasta , anu saterusna marentah Astina sanggeus kenging dina perang ageung di Kurusetra. Yudistira ngarupaken putra cikal Tuduh jalan sareng Kunti. Sababaraha sumber nyebutkeun yen anjeunna ngabogaan kepinter dina nganggo pakarang tumbak.
Jenengan Yudistira dina nalika Sansakerta diejah Yudhiṣṭhira , anu hartina nyaeta " pengkuh atawa pengkuh dina peperangan " . Anjeunna oge dipikawanoh sabage Darmaraja anu hartina Raja Darma , margi saur Yudistira ngalakonan darma sapanjang hirupna. Yudistira kagungan sababaraha jenengan landihan , nyaeta:
Ajataśatru (hiji jalmi anu henteu ngabogaan satru)
Bārata (turunan Raja Barata]]
Darmawangsa (turunan/trah Dewa Darma)
Kurumukya (pamingpin para turunan Langsit)
Kurunandana (putera kamemet Dinasti Langsit)
Kurupati (raja ti Dinasti Langsit)

Sababaraha jenengan landihan ieu oge dipiboga ku sababaraha inohong Dinasti Langsit anu sanes kawas Arjuna , Bisma sareng Duryodana.
Tuduh jalan , kawin ka Batari Kunti , puteri Raja Surasena , rai Basudewa. Sanggeus kawin , tanpa ngahaja Tuduh jalan manah saurang Brāhmana sareng pamajikanana , anu disangka kidang anu haturan silih simbeh ku kacinta. Sateuacan pupusna , sang brāhmana ngutuk Tuduh jalan supados jagi anjeunna pupus lamun haturan silih simbeh ku kacinta sareng pamajikanana. Tuduh jalan nampa sumpah kasebat , anu ngabalukarkenana henteu wantun milampah hubungan sabadan sareng pamajikanana; ku kituna henteu iasa kenging turunan.
Kunti , istri Tuduh jalan , kenging kesaktian ti saurang resi anu ngaranna Durwasa , haturan ngagero dewa. Kalawan ngamangpaatkeun pangabisa Kunti kasebat , Tuduh jalan sareng Kunti kenging turunan ku cara ngagero sababaraha dewa anu kersa mere turunan. Maranehanana ngagero tilu dewa , nyaeta: Yamaraja (Darmaraja , Dewa Darma) , Marut (Angin , Dewa Angin) , sarta Sakra (Indra , Raja Kilat). Yudistira weton ti Yamaraja , nyaeta Dewa darma (kahadean) , kabeneran , kewijaksanaan sarta kaadilan.
Yudistira ngabogaan opat rai , nyaeta: Bima (weton ti Dewa Angin) , Arjuna (weton ti Dewa Indra) , sarta si kembar Nakula sarta Sahadewa (weton ti Dewa Aswin). Karna , mangrupi putra cikal Batari Kunti anu weton tanpa ngahaja mundut waktos anjeunna mojang. Janten , Karna ngarupaken wargi sepuh Yudistira sarta para Pandawa (lima putera Tuduh jalan).
Salaku titisan Dewa Darma , Yudistira milampah pajeng anu sae sarta kagungan kauninga anu jembar dina widang karohanian
Catatan penulis: Sekian posting kali ini dan terima kasih telah mengunjungi blog ini. Mohon lakukan cek ulang bila ingin menggunakan konten dari blog ini untuk menghindari dari kesalahan. Bila menemukan hal yang salah, ingin mengoreksi, ataupun ingin sekadar memberikan pesan maupun saran, jangan segan untuk meninggalkan comment. Post-post di blog ini berasal dari berbagai sumber dari mulai catatan pribadi, tugas, pekerjaan rumah, hingga ujian penulis dari sejak smp, sma, hingga perguruan tinggi sehingga tidak luput dari kesalahan. Namun, hal tersebut tidak berarti menjadikan semua konten tidak dapat dipertanggungjawabkan. Beberapa konten memang ada yang bersumber dari website bahkan blog lain, tetapi banyak juga yang bersumber langsung dari buku dan jurnal. Untuk konten yang bersumber langsung dari buku dan jurnal, penulis selalu berusaha untuk mencantumkan sumber. Di saat waktu luang, penulis akan berusaha untuk meng-update serta meningkatkan kualitas konten. Sekali lagi terima kasih telah mengunjungi blog ini, semoga konten-konten yang ada dapat membantu dan menambah pengetahuan(DKW).
Share:

Sangkuni Basa Sunda



Sangkuni (nalika Sansakerta: शकुनि ; śakuni) atawa Sakuni nyaeta lepat saurang inohong antagonis dina wiracarita Mahabarata. Anjeunna mangrupi pamanna para Kurawa , margi anjeunna teh rai pameget ti Batari Gandari , indungna para Kurawa. Sabot para Pandawa judi dadu ngalawan para Kurawa , nya Sangkuni anu ngawakilan pihak Kurawa.
Di India , Sangkuni disebut Syakuni , sedengkeun di taneuh Sunda , anjeunna sakapeung disebut Patih Sangkuning.
Haturan mantuan alona ngarebut rajakaya Yudistira di Indraprahasta , Sangkuni kagungan rancana supados Duryodana ngondang Yudistira judi dadu kalawan tarohan harta sareng karajaan. Dina kaulinan kasebat , Sangkuni jangji jajar ngawakilan Duryodana supados anjeunna iasa kenging kalawan ngagunakeun kalicikna. Hajat kasebat diidinan ku Duryodana. Drestaratra nimbang-nimbang hajat kasebat asak-asak babarengan sareng para pinisepuh kulawargi anu sanes ,tapi alatan hasutan Sangkuni , anjeunna ngarelakeun rancana kasebat. Ajakan oge dikirim ka Indraprahasta sarta dina dinten anu parantos ditangtuken Yudistira babarengan sareng kaopat adina sarta istri sumping ka Astinapura.
Mimitina mah Sangkuni ngelehan sarta ngantep Yudistira ngarasakeun kameunang. Teu sabaraha lami , Sangkuni kenging liwat. Angka dadu anu dipenta Sangkuni tangtos mecenghul luyu sareng harepanana sarta teu kantos lepat alatan anjeunna ngagunakeun kalicikna. Harta sarta karajaan kaduh Yudistira oge murudul ka panangan Duryodana , kaasup saderek-saderek sarta pamajikanana , nyaeta Drupadi.tapi pangesto pitandang Drestarata , Yudistira meunangkeun deui kabebasanana. Hartana oge dipulangkeun deui.
Alatan kuciwa , Duryodana ngayakeun deui judi dadu haturan anu kadua kalina.ayeuna tarohanana teh nyaeta saha anu kawon kedah ninggalkeun karajaan sarta dipiceun ka dina leuweung salila 12 warsih sarta sanggeus eta jumeneng nyamur di karajaan sanes salila sataun , sarta sanggesna nembe kaci mulih ka karajaanana. Sanggeus nampa sarat kasebat , Yudistira judi dadu haturan anu kadua maraneh sareng Duryodana anu diwakilan ku Sangkuni.tapi kiwari oge anjeunna kawon sarta kapaksa ngasingken salira ka dina leuweung salila 12 warsih sarta jumeneng dina kitu kaayaanana nyamur salila sataun babarengan sareng rai-adina sarta pamajikanana.
Nurutkeun pawayangan Sunda sareng Jawa , Sangkuni dicaritaken salaku putra kadua Prabu Gandara , raja nagara Gandaradesa sareng permaisuri Batari Gandini. Anjeunna kagungan tilu saderek nyaeta Gandari , Surabasata sareng Gajaksa.
Sangkuni ngadahup sareng Batari Sukesti , anakna Prabu Keswara , raja nagara Plasajenar. Sangkuni kagungan tilu urang putra nyaeta Antisura (anu kagungan landihan Surakesti) , Surabasa , sarta Batari Antiwati anu saterusna dikawin ku Udawa , patih nagara Dwarawati (Dwaraka).
Sangkuni miboga watak atawa watek anu parigel , boga akal unjukan , awon manah , julig sarta licik

Catatan penulis: Sekian posting kali ini dan terima kasih telah mengunjungi blog ini. Mohon lakukan cek ulang bila ingin menggunakan konten dari blog ini untuk menghindari dari kesalahan. Bila menemukan hal yang salah, ingin mengoreksi, ataupun ingin sekadar memberikan pesan maupun saran, jangan segan untuk meninggalkan comment. Post-post di blog ini berasal dari berbagai sumber dari mulai catatan pribadi, tugas, pekerjaan rumah, hingga ujian penulis dari sejak smp, sma, hingga perguruan tinggi sehingga tidak luput dari kesalahan. Namun, hal tersebut tidak berarti menjadikan semua konten tidak dapat dipertanggungjawabkan. Beberapa konten memang ada yang bersumber dari website bahkan blog lain, tetapi banyak juga yang bersumber langsung dari buku dan jurnal. Untuk konten yang bersumber langsung dari buku dan jurnal, penulis selalu berusaha untuk mencantumkan sumber. Di saat waktu luang, penulis akan berusaha untuk meng-update serta meningkatkan kualitas konten. Sekali lagi terima kasih telah mengunjungi blog ini, semoga konten-konten yang ada dapat membantu dan menambah pengetahuan(DKW).
Share:

Duryodana Basa Sunda



Duryodana (Sansakerta: दुर्योधन; Duryodhana) atawa Suyudana nyaeta inohong antagonis anu utami dina wiracarita Mahabarata , satru utami para Pandawa. Anjeunna weton ti pasangan Drestarata sareng Gandari. Duryodana mangrupaken putra anu pangkolotna di antawis saratus Kurawa. Anjeunna nyekel kalungguhan minangka raja di Karajaan Langsit kalawan puser pamarentahanana di Astinapura.
Duryodana ngadahup ka puteri Prabu Salya sarta miboga putra anu dingaranan Laksmana (Laksmanakumara). Duryodana digambarken licik pisan sarta telenges cacak miboga watek jujur anjeunna gampil kapangaruhan ku hasutan alatan henteu mikir paos sarta dawam diogo ku dua kolotna Alatan hasutan Sangkuni , nyaeta mamangna anu licik sarta seukeut letahna , anjeunna sareng saderek-dulurna boga maksud pacogregan sareng pihak Pandawa. Dina perang Baratayuda , bandera kaagunganana kagungan lambang oray kobra. Anjeunna dielehkeun ku Bima dina perang Baratayuda dina dinten kadalapan belas alatan pingpingna dipepeh ku gada.
Sacara harfiah , jenengan Duryodana dina nalika Sansakerta ngabogaan hartos " sesah ditalukkeun " atawa iasa oge hartina " henteu kaelehkeun " .
Waktos Gandari ngandeg dina jangka waktos anu paos kalayan henteu wajar , anjeunna mepehan kandunganana dina kitu kaayaanana paturay harepan sarta timburu ka Kunti , anu parantos mere Tuduh jalan tilu urang putra. Alatan petana eta , Gandari babar gumpalan daging anu warnana lebu-lebu. Saterusna Gandari mundut tulung ka Abiyasa , saurang patapa sakti , anu saterusna mere pangesto saratus urang putra ka Gandari. Saterusna Abiyasa nyacagan gumpalan daging kasebat janten saratus haturan , sarta ngasupkenana kana pot. Saterusna pot-pot kasebat dipelak dina dina taneuh salila sataun. Sanggeus sataun , pot-poy kasebat dikali deui. Anu kawit dikaluarkeun tina pot kasebat nyaeta Duryodana , dipirig ku Dursasana , sarta rai-adina anu sanes.
Aya kila-kila awon anu maturan lahirna para Kurawatina pot. Para brahmana di karaton ngarasakeun ayana tawis-tawis jajar tumibana musibah anu awon. Widura nyarita yen lamun tawis-tawis kawas eta maturan kalahiran anakna , eta tandana balai jajar mungkas sahiji dinasti. Widura sarta Bisma ngusulkeun supados anakna Gandari kasebat dipiceun ,tapi Drestarata henteu kersa ngalakonanana alatan raos asih sarta iketan emosional ka putra kahijina eta.
Awak Duryodana dicaritaken didamel tina guludug , sarta anjeunna kiat pisan. Anjeunna dipihormat ku rai-adina , hususna Dursasana. Ku cara diajar elmu bela salira ti guruna , nyaeta Krepa , Dorna sarta Balarama atawa Baladewa , anjeunna janten kiat pisan dina nganggo pakarang gada , sarta kasaktina saimbang sareng Bima , nyaeta Pandawa anu kiat dina perkawis kasebat.
Duryodana ngabogaan watak sirik manah nempo
Catatan penulis: Sekian posting kali ini dan terima kasih telah mengunjungi blog ini. Mohon lakukan cek ulang bila ingin menggunakan konten dari blog ini untuk menghindari dari kesalahan. Bila menemukan hal yang salah, ingin mengoreksi, ataupun ingin sekadar memberikan pesan maupun saran, jangan segan untuk meninggalkan comment. Post-post di blog ini berasal dari berbagai sumber dari mulai catatan pribadi, tugas, pekerjaan rumah, hingga ujian penulis dari sejak smp, sma, hingga perguruan tinggi sehingga tidak luput dari kesalahan. Namun, hal tersebut tidak berarti menjadikan semua konten tidak dapat dipertanggungjawabkan. Beberapa konten memang ada yang bersumber dari website bahkan blog lain, tetapi banyak juga yang bersumber langsung dari buku dan jurnal. Untuk konten yang bersumber langsung dari buku dan jurnal, penulis selalu berusaha untuk mencantumkan sumber. Di saat waktu luang, penulis akan berusaha untuk meng-update serta meningkatkan kualitas konten. Sekali lagi terima kasih telah mengunjungi blog ini, semoga konten-konten yang ada dapat membantu dan menambah pengetahuan(DKW).
Share:

Drupadi Basa Sunda

Drupadi



Draupadi (Sansakerta: द्रौपदी; Draupadī) nyaeta lepat sahiji inohong dina wiracarita Mahabarata. Anjeunna teh anakna Prabu Drupada , raja di karajaan Pancala. Dina kitab Mahabarata versi aslina , Drupadi nyaeta istri para Pandawa anu jumlahna lima urang.tapi dina wayang Sunda sareng Jawa , anjeunna teh istri Prabu Yudistira hungkul.
Mimitina Drupadi dibere jenengan " Kresna " , nujul kana kelir kulitna anu semu hideung. Dina nalika Sansakerta , kecap “Kresna” atawa " Krishna " sacara harfiah kagungan hartos poek atawa hideung. Alon alon anjeunna langkung dipikawanoh kalayan jenengan " Drupadi " (ejahan Sanskerta: Draupadī) , anu sacara harfiah kagungan hartos " puteri Drupada " . Jenengan " Pañcali " oge dibikeun ka anjeunna , anu sacara harfiah kagungan hartos " puteri karajaan Pancala " . Alatan anjeunna mangrupaken dulurna Drestajumena , mangka anjeunna oge disebut " Yadnyaseni " (Yajñasenī).
Drupadi mangrupaken putra anu weton tina junun Putrakama Yadnya , nyaeta upacara haturan meunangkeun turunan. Dina kitab Mahabarata dicaritaken yen sanggeus Drupada dieera ku Dorna , anjeunna angkat ka leuweung haturan ngarencanaken kedul dengdem. Saterusna anjeunna megatkeun palay kagungan putra anu jajar iasa maehan Dorna , sarta saurang puteri anu jajar kawin sareng Arjuna. Ku bantuan Resi Jaya sareng Upajaya , Drupada ngalangsungken Putrakama Yadnya nganggo seuneu suci. Drupadi weton tina seuneu suci kasebat.
Dina kitab Mahabarata versi India sareng dina adat pawayangan di Bali , Batari Drupadi kagungan caroge ka lima urang , nyaeta Panca Pandawa. Perkawinan kasebat lumangsung sanggeus para Pandawa nyumpingan Karajaan Pancala sarta ngiring sayembara di dinya. Sayembara kasebat dituturkeun ku para satria kawentar di sakumna darat Baratawarsa (India Kuna) ,contona kawas Karna sareng Salya. Para Pandawa ngumpul babarengan sareng satria lianna di pakalangan ,tapi maranehanana henteu nganggo pakean sakedahna saurang satria ,tapi nyamur janten brahmana. Di keur-keur pakalangan ditempatkeun hiji sasaran anu kedah dipanah kalawan pas pisan ku para pamilon sarta anu junun ngalakonanana jajar janten istri Batari Drupadi.
Para pamilon oge mecakan haturan manah sasaran di pakalangan ,tapi hiji-hiji narungtutan gagal. Karna junun ngalakonanana ,tapi Drupadi nampikna kalayan alesan yen anjeunna henteu purun kawin sareng putra kusir. Karna janten kuciwa sarta rarasaanana kaluman pisan. Sanggeus Karna ditampik , Arjuna maju ka haep sarta mecakan manah sasaran kalawan pas pisan.
Catatan penulis: Sekian posting kali ini dan terima kasih telah mengunjungi blog ini. Mohon lakukan cek ulang bila ingin menggunakan konten dari blog ini untuk menghindari dari kesalahan. Bila menemukan hal yang salah, ingin mengoreksi, ataupun ingin sekadar memberikan pesan maupun saran, jangan segan untuk meninggalkan comment. Post-post di blog ini berasal dari berbagai sumber dari mulai catatan pribadi, tugas, pekerjaan rumah, hingga ujian penulis dari sejak smp, sma, hingga perguruan tinggi sehingga tidak luput dari kesalahan. Namun, hal tersebut tidak berarti menjadikan semua konten tidak dapat dipertanggungjawabkan. Beberapa konten memang ada yang bersumber dari website bahkan blog lain, tetapi banyak juga yang bersumber langsung dari buku dan jurnal. Untuk konten yang bersumber langsung dari buku dan jurnal, penulis selalu berusaha untuk mencantumkan sumber. Di saat waktu luang, penulis akan berusaha untuk meng-update serta meningkatkan kualitas konten. Sekali lagi terima kasih telah mengunjungi blog ini, semoga konten-konten yang ada dapat membantu dan menambah pengetahuan(DKW).
Share:

Sajak pendek Bahasa Sunda





Waktu
Kapungkur abdi mikir
Abdi masih muda
Abdi boga loba waktu
Waktu kanggo berubah
Tatapi
Ayeuna abdi geus kolot
Abdi geus teu boga loba waktu
Waktu kanggo berubah
Teu aya gunana ngaduhung
Teu aya gunana midangdam masa lalu
Teu aya gunana ngambek
Ayeuna geus teu loba deui nu bisa abdi
lakukeun





Catatan penulis: Sekian posting kali ini dan terima kasih telah mengunjungi blog ini. Mohon lakukan cek ulang bila ingin menggunakan konten dari blog ini untuk menghindari dari kesalahan. Bila menemukan hal yang salah, ingin mengoreksi, ataupun ingin sekadar memberikan pesan maupun saran, jangan segan untuk meninggalkan comment. Post-post di blog ini berasal dari berbagai sumber dari mulai catatan pribadi, tugas, pekerjaan rumah, hingga ujian penulis dari sejak smp, sma, hingga perguruan tinggi sehingga tidak luput dari kesalahan. Namun, hal tersebut tidak berarti menjadikan semua konten tidak dapat dipertanggungjawabkan. Beberapa konten memang ada yang bersumber dari website bahkan blog lain, tetapi banyak juga yang bersumber langsung dari buku dan jurnal. Untuk konten yang bersumber langsung dari buku dan jurnal, penulis selalu berusaha untuk mencantumkan sumber. Di saat waktu luang, penulis akan berusaha untuk meng-update serta meningkatkan kualitas konten. Sekali lagi terima kasih telah mengunjungi blog ini, semoga konten-konten yang ada dapat membantu dan menambah pengetahuan(DKW).
  

Share:

biantara bahasa sunda , tentang Banjir

 Kumpulan Biantara Sunda Tentang Banjir

  Versi Bahasa Indonesia: Pidato Banjir Bahasa Indonesia

Biantara Kahiji



Banjir
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatu
            Rerencangan abdi anu abdi sayangi
            Ibu Yeti salaku pangajar anu abdi Hormati
            Puji sareng syukur abdi panjatkeun ka illahi Rabbi anu parantos maparing nikmat jeung  ngizinkeun urang sadayana ngumpul ti dieu
            Salawat sarta salam ka junjungan Nabi besar  Nabi Muhammad S.A.W
            Dinten ieu abdi bade medalkeun perkawis banjir . Banjir nyaeta salah sahiji musibah anu sering terjadi ti Indonesia. Banjir biasana disebabkeun ku kasumbatna saluran cai kusabab sampah.
Kurangna daerah resapan cai oge bisa nyebabkeun banjir. Daerah resapan cai bisa ngarupa taman, sumur, tatangkalan, atawa bisa oge lapangan jukut. Nanging dinten ieu geus teu loba deui lapangan, geus loba tatangkalan anu ditebang, geus loba jelema anu geus teu paduli perkawis lingkungan anu nyebabkeun banjir. Banjir bisa nyebabkeun loba karugian diantarana: banjir anu ngarendem sawah atawa kebon bisa nyebabkeun gagal panen. Banjir oge bisa nganyebarkeun loba panyakit diantarana:  Muntaber, Ispa, Demam berdarah, panyakit kulit, jeung sajabarna
            Urang sadayana bisa ngacegah banjir, Kumaha carana? Carana nyaeta teu miceun runtah sembarangan kusabab sampah bisa nganyumbat saluran cai atawa urang sadayana minimal bisa melak tangkal kanggo nambah daerah resapan Cai
            Rupina sakitu biantara dari abdi, Mugi mugi naon nu abdi geus sampaikeun bisa berguna ka urang sadayana, hampura lamun aya kalepatan
            Wassalamualaikum Wr Wb


Biantara Kadua

Banjir (Caah)

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatu,
Salam sejahtera kanggo urang sadaya.

Rerencangan rerencangan anu abdi sayangi,
Ibu/Bapak guru anu abdi hormati.

Kahiji-tama marilah urang panjatkan puji sarta sukur ka dina Pangeran Anu Maha Esa,margi kalawan widi na urang sadaya tiasa nyondong di dieu.

poe ieu,abdi hoyong ngagusar perihal masalah caah. Caah mangrupa musibah alam anu sering lumangsung di Indonesia,sae di wewengkon perkotaan atawa pilemburan. Urang sadaya terang yen caah ngabantun seueur masalah. Caah midamel jalmi kaleungitan imahna,pekerjaanya ,nyebarkeun panyakit,sarta anu nu mawi awon nyaeta ngadudut nyawa. Caah saleresna tiasa jalaran ku alam,nanging anu sering lumangsung malahan caah anu jalaran ku jalmi.

Caah tiasa jalaran ku musibah alam sepertos badai,tsunami sarta lianna. Sanaos kitu,aktivitas jalmi mangrupa cukang lantaran pangbadagna lumangsung na caah. Walungan anu sakedahna ngocorkeun cai malahan kacocokan ku runtah. Leuweung,tempat penyerapan sarta penyimpanan cai,malahan ditebang seep. Wewengkon pegunungan di mana cai ngasupan taneuh malahan diwangun wangunan-wangunan. seueur keneh aktivitas jalmi lianna anu tiasa menyebabkeun caah. Sanaos kitu,sanes hartina caah henteu tiasa dicaram.

Caah anu jalaran ku alam manawi bade langkung sesah dicaram,nanging sanes hartina urang ngan tiasa berdiam diri. Kalawan ngalakukeun perkawis-perkawis positip,urang tiasa nyegah caah alatan aktifitas jalmi. Kagiatan nu mawi basajan anu tiasa urang pigawe nyaeta miceun runtah dina tempatna supados henteu nyandet aliran cai. Selanjutnya marilah pigawe 3 R,reduce,reuse,sarta recycle. 3 R anu urang pigawe tiasa ngurangan runtah anu aya. Tahapan selanjutnya nyaeta kalawan melak tangkal. Kalawan aya lobana tangkal,cai bade gampil nyerepan taneuh sarta nyegah kitu kaayaanana kuyumbang cai. Kagiatan basajan kasebat henteu ngan nyegah caah,nanging oge akibat awon sanes anu jalaran caah. Ku margi eta marilah urang ngalakukeun kabiasaan kasebat mimiti ti ayeuna.

Cekap sakitu biantara anu tiasa sampaikeun ayeuna. Mugi-mugi perkawis anu abdi sampaikeun ayeuna tiasa beruga kanggo urang sadaya. Menta hapunten lamun aya kalepatan.

Wassalamualaikum,
Sakitu sarta hatur nuhun.



Catatan penulis: Sekian posting kali ini dan terima kasih telah mengunjungi blog ini. Mohon lakukan cek ulang bila ingin menggunakan konten dari blog ini untuk menghindari dari kesalahan. Bila menemukan hal yang salah, ingin mengoreksi, ataupun ingin sekadar memberikan pesan maupun saran, jangan segan untuk meninggalkan comment. Post-post di blog ini berasal dari berbagai sumber dari mulai catatan pribadi, tugas, pekerjaan rumah, hingga ujian penulis dari sejak smp, sma, hingga perguruan tinggi sehingga tidak luput dari kesalahan. Namun, hal tersebut tidak berarti menjadikan semua konten tidak dapat dipertanggungjawabkan. Beberapa konten memang ada yang bersumber dari website bahkan blog lain, tetapi banyak juga yang bersumber langsung dari buku dan jurnal. Untuk konten yang bersumber langsung dari buku dan jurnal, penulis selalu berusaha untuk mencantumkan sumber. Di saat waktu luang, penulis akan berusaha untuk meng-update serta meningkatkan kualitas konten. Sekali lagi terima kasih telah mengunjungi blog ini, semoga konten-konten yang ada dapat membantu dan menambah pengetahuan(DKW).
Share:

Pages